Soruyu, günümüz küresellik çağında, seküler ideolojik değer yüklü bir dünya görüşü ve pratiğinde ve günlük hayat içinde düşünelim. Önce bir tespit. Bu dünyada her şeyi izah etme, tanımlama, sınıflama ve etkileme gücüne sahip olan bir tek din var: “Sekülerizm.” Bu dinin pratiğini temsil eden bir mezhebi var: “Liberalizm.” Bu dinin arkasında ‘aşkın’ bir tanrı, mezhebinin …
Klasik çağda ‘dehri’ler ve ‘naturalistler’ vardı; ilki her şeyi zamana bağlıyor, ikincisi doğada var olan nesnelere bakıp anlam ve değer çıkartıyor, paganizmi üretiyordu. Özetle diyorlardı ki; “Yaratıcı bir Allah yoktur; dünyayı düzenleyecek bir din göndermedi; seçilmiş bir peygamber de gönderilmiş bir kitapta yoktur; ölümden sonra yeniden diriliş ve hesap günü de olmayacak. Bu dünya hep …
Uğrunda var olunacak bir şey varsa, o şey kıymetlidir; şartlar ne olursa olsun peşi hiç bırakılmaz. Zira iş varlık yokluk meselesidir. Ortaçağın modern çağa dönüşümünde yaşanan bilgi biçimi başta iktisadi alandaki, toplumsal ve siyasal alandaki değişim, insanlık tarihinde ve hayatında çok şeyi yeniledi. Daha önce bilinen ve uygulanan çok şeyi de ya yok etti yahut …
1:Erzurumlu, kötü yaşanmış bir hayattan sonra yaşlanıp ölüm döşeğine düşmüş. Oğulcağızı, babasını iyi bir adam olduğu için cennetlik olacağı telkini ile teselli etmeye uğraşıyormuş. Nasıl bir hayat yaşadığını bilen baba oğula ‘canım cennet istiyor evlat ama günahlarım bırakmıyor’ diye cevaplamış. ‘Müslümanlar’ olarak devlet denenin gerek toplumla gerekse dinle ilişkisi bağlamında, onun kendi başına bir ilke …
1: Kelimeye takılmadan diyelim dünya son devrimci olarak Humeyni’yi tanıdı. Arap Baharına ve Venezuela’ya da bakınca devrimler çağı bitti, efendileri değiştirme çağı başladı diyenler haklı mı dersiniz? Elbette hayır; mesele devrimin ne olup olmadığını doğru muhteva ve şekille birlikte anlamakla, kimin devrim yapabileceğini kavramakla irtibatlıdır. 2: Yoksullar, sefiller, alttakiler, ezilenler, mazlumlar, mustazaflar.. bunlar her çağda …